الدرس الحادي والعشرون: تفسير سورة النحل من الآية رقم (120) إلى الآية رقم (128)

الدرس ٢١ من ٢٥القرآن الكريم وتفسيرهصفحات ١٤٦–١٥٢

صفحة ١٤٦

صفحة ١ من ٧

صفحة ١٤٦

انظر إلى رأس الصفحة، فهذا هو الدرس الحادي والعشرون وعنوانه تفسير سورة النحل من الآية رقم 120 إلى الآية رقم 128. ابدأ بقراءة التمهيد الذي يقرر أن الله بعث الأنبياء كلهم وجعلهم أسوة حسنة لأقوامهم ولمن جاء بعدهم لنقتدي بسيرتهم. انتقل بعد ذلك إلى الآيات الكريمة من سورة النحل، حيث يمدح الله نبي الله إبراهيم عليه السلام بأنه كان أمة قانتاً لله حنيفاً ولم يك من المشركين، شاكراً لأنعمه، فاجتباه وهداه إلى صراط مستقيم. وتضمنت الآيات الأمر باتباع ملة إبراهيم حنيفاً، وبيان أن يوم السبت جعل على الذين اختلفوا فيه وإن ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون. ثم جاء التوجيه الإلهي العظيم بالدعوة إلى سبيل الرب بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن، وأن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين. وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين، واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون، لأن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. وفي أسفل الصفحة تجد سؤال أستهل: ما اللقب الذي يشترك فيه نبي الله إبراهيم ونبينا محمد؟ فكر في الأنبياء وألقابهم المعروفة لتستخرج الإجابة الصحيحة.

صفحة ١٤٧

انظر إلى الجزء الأيمن والأعلى من الصفحة حيث المعنى الإجمالي للآيات. يخبر الله تعالى أن إبراهيم عليه السلام كان إماما يقتدى به ومقبلا على الإسلام ومستقيما عليه وبعيدا عن الشرك، وكان شاكرا لنعم الله واختاره لرسالته وآتاه الله في الدنيا حسنة وفي الآخرة من الصالحين. ثم يبين سبحانه أن تحريم السبت كان على اليهود لاختلافهم وتركهم العمل، ويبين منهج الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة ومجادلة المخالفين بأحسن الطرق، وأن الله أعلم بمن يصلح للهداية. ثم يبين الله حكم الاعتداء بألا يتجاوز الظالم ما فعل به، ويقرر فضل العفو والصبر على الأذى، وأن الصبر يكون بمعونة الله وتوفيقه، وألا يحزن الداعي لمن لم يستجب لدعوته فإن الله ناصر من اتقاه ومع المحسنِينَ. وفي أسفل الصفحة جدول معاني الكلمات تحت عنوان معاني الكلمات، والمطلوب بالتعاون مع المعلم والزملاء ملء الفراغات بمعاني كلمات الآيات مثل كلمة أمة وكلمة حنيف وكلمة اجتباء، فابحث عن معانيها في المعجم أو في المعنى الإجمالي للآيات واكتبها في مكانها المناسب.

صفحة ١٤٨

انظر إلى قسم فوائد وأحكام في أعلى الصفحة. النقطة الأولى تتحدث عن فضل إبراهيم عليه السلام وعلو منزلته فهو خليل الله وهو الذي رفع قواعد الكعبة، وقد وصفت الآيات إبراهيم بثلاث صفات: أنه كان أمة، أي إماما يقتدى به كما قال تعالى في سورة البقرة الآية 124، والخطوط المنقطعة هنا تدعوك لإكمال باقي الصفات المستفادة من الآيات وهي أنه كان قانتا لله حنيفاً، وأنه لم يك من المشركين وشاكراً لأنعمه. النقطة الثانية تناقض زعم مشركي العرب أن إبراهيم كان على ملَّتهم، ليأتي الرد القرآني من سورة آل عمران الآية 67 بأن إبراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين. وفي وسط الصفحة فائدة بلاغية تشير إلى قول الله تعالى ولم يك من المشركين ولم يقل ولم يكن، ومن الأسرار البلاغية نفي الشرك عن إبراهيم على أبلغ وجوه النفي فلا ينسب إليه شيء منه ولو قل. وفي النقطة الثالثة من فوائد وأحكام تجد الحديث عن شكر النعم، وأن شكر المنعم من أجل مقامات العبودية، مستشهدا بقوله تعالى من سورة سبأ الآية 13 وقليل من عبادي الشكور.

صفحة ١٤٩

انظر إلى أعلى الصفحة حيث تستدعي معلوماتك من درس سابق عن مهمة الدعوة إلى الله وأدابها وأحكامها التي تختلف بحسب اختلاف الأحوال، وموازنة الأمور واختيار الوسائل ومعرفة عواقب الأمور ومآلاتها. وتحت عنوان أُفكر، تجد جدولاً يتضمن ثلاث حالات للمدعوين: الحالة الأولى إذا كان المدعو مستكبرا ومعرضا عن الحق معاندا له، والحالة الثانية إذا كان المدعو طالبا للحق راغبا فيه محبا له ملتزما به إذا عرفه، والحالة الثالثة إذا كان المدعو معرضا عن الحق مشتغلا بغيره ولكنه لو عرف الحق اتبعه والتزم به. المطلوب منك وضع كل حالة من هذه الحالات أمام المستوى المناسب لها من مستويات الدعوة الثلاثة المذكورة في الآيات وهي الدعوة بالحكمة، والموعظة الحسنة، والجدال الحسن، فكل صنف من الناس يناسبه أسلوب محدد في الخطاب. وفي أسفل الصفحة تحت عنوان أتعلم لأعمل، اقرأ النص الذي يحث على دعوة غير المسلمين في بلادنا بالحكمة والرفق واللين لتألف قلوبهم، مستحضراً قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: فو الله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم، وهو حديث رواه البخاري برقم 3009.

صفحة ١٥٠

تابع فوائد وأحكام في هذه الصفحة مع النقطة الرابعة التي تقرر جواز اقتصاص ولي الأمر للمظلوم والمججني عليه من الجاني أو الظالم بالعدل دون تجاوز أو مبالغة، ولا يجوز للمسلم الافتئات على السلطان بأن يقتتَص لنفسه بنفسه لما يترتب على ذلك من مفاسد وأخطار. وفي النقطة الخامسة تجد الحديث عن علو مرتبة الصفح والعفو عن الإساءة وعلو منزلة أهلها عند الله، مستشهداً بقوله تعالى من سورة الشورى الآية 40: فمن عفا وأصلح فأجره على الله، وقوله تعالى من سورة فصلت الآية 35: وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم، مع بيان أن الوصول إلى هذه المرتبة يحتاج إلى صبر وترويض للنفس ولا يكون إلا بمعونة الله وتوفيقه. وفي النقطة السادسة يوضح النص أن معية الله لعباده نوعان: معية العامة لكل الخلائق وهي معية العلم والإحاطة والتدبير مستشهداً بقوله تعالى من سورة الحديد الآية 4: وهو معكم أين ما كنتم والله بما تعملون بصير، والمعية الخاصة للمؤمنين بالنصر والتأييد والإعانة، ولهذا النوع شرطان أشارت إليهما آيات الدرس، فارجع إلى الآيات واستخرج هذين الشرطين واكتبهما في الفراغات المخصصة تحت النقطة.

صفحة ١٥١

انظر إلى قسم أستنبط في أعلى الصفحة، وهو يطرح سؤالاً: هل يلزم لصواب منهج الداعي إلى الله وصحة دعوته أن يرى ثمرة دعوته ومدى تأثيره على الناس؟ وهل ينبغي عليه أن يحزن لقلة أتباعه؟ للإجابة، تامل آيات الدرس واقرا الحديث الآتي لتستنتج الإجابة: قال النبي صلى الله عليه وسلم: يجيء النبي يوم القيامة ومعه الرجل، والنبي ومعه الرجلان، وأكثر من ذلك، فيدعى قومه، فيقال لهم: هل بلغكم هذا؟ فيقولون: لا، فيقال له: هل بلغت قومك؟ فيقول: نعم، رواه البخاري برقم 4487. وفي السؤال الثاني يطلب منك العودة إلى درس سابق وهو الدرس الثاني عشر تفسير سورة يوسف للآيات من 102 إلى 111 وتحديد آية تدل على الإجابة الصحيحة وكتابتها في الفراغ. في منتصف الصفحة تحت عنوان أقدم مشروعاً، تجد مشروعاً يطلب منك جمع معلومات في مقالة مختصرة حول فضل العفو والصفح وعواقب الصبر على الإساءة، ومقارنة بين الآثار المترتبة على الانتقام والآثار المترتبة على العفو والصفح. وفي أسفل الصفحة تحت عنوان أجود تلاوتي، تجد تعريف المد العارض للسكون وهو أن يأتي حرف المد وبعده حرف ساكن سكونا عارضا بسبب الوقف، ويظهر غالبا في خواتيم الآيات ويمد حركتين أو أربع أو ست حركات، والمطلوب رسم خط تحت ثلاثة أمثلة للمد العارض للسكون في الآيات وتطبيق الحكم التجويدي أثناء التلاوة.

صفحة ١٥٢

انظر إلى رأس الصفحة حيث يبدأ قسم التقويم، وتحت عنوان أتأمل وأجيب، تجد السؤال الأول: ما نوع معية الله عز وجل الواردة في الآية الأخيرة؟ تذكر ما درسناه عن المعية العامة والمعية الخاصة وحدد نوع المعية المقصودة في الآية الأخيرة من السورة واكتبها في المستطيل المخصص للإجابة. وتحت عنوان أُفكر، يوجد السؤال الثاني: في الآيات إشارة إلى جواز اقتداء الفاضل بالمفضول، ما وجه الدلالة من الآيات على هذا المعنى؟ تفكر في مضمون الآيات السابقة وابحث عن الموضع الذي يشير إلى هذا المعنى واكتب استنتاجك بوضوح. وتحت عنوان أُستنبط، السؤال الثالث: يتعرض الإسلام في بعض وسائل الإعلام العالمية إلى حملة تشويه تتهمه بما ليس فيه، استنبط من الآيات جوانب عظمة هذا الدين وسماحته ورفقه التي تستطيع من خلالها دفع هذه الاتهامات والدفاع عن الدين. وتحت عنوان أبحث، تجد نصا يشير إلى أن مركز الملك عبد العزيز للديوان الوطني يقدم مجموعة من البرامج الإثرافية والتدريبية لتنمية مهارات الاتصال والتواصل، والمطلوب زيارة الموقع الرسمي واستعراض البرامج التدريبية وبيان أهمية الاستفادة منها لبناء مهارات التواصل والحوار عند الدعوة إلى الله. وفي أسفل الصفحة مساحة مخصصة تحت عنوان أُدون ملاحظاتي لتسجيل ما تريده من فوائد وملاحظات إضافية.

يقوم هذا الدرس على تفسير الآيات من سورة النحل من الآية رقم 120 إلى الآية رقم 128، متناولاً صفات إبراهيم عليه السلام كأمة قانتاً لله حنيفاً وشاكراً لنعمه، ومنهج الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن. كما يوضح أدب التعامل عند الاعتداء والاقتصاص بالمثل أو العفو والصبر، ويبين معية الله الخاصة والعامة. فلو ظلمك شخص واقتصاصت بحقك دون تجاوز فذلك جائز، وإن عفوت وصبرت فجزاؤك أعظم عند الله.

الفكرة الأساسية

تدور الفكرة الأساسية للدرس حول بيان القدوة الحسنة في شخص إبراهيم عليه السلام، وتقرير قواعد الدعوة إلى الله وأساليبها الحكيمة، وتوجيه الداعية إلى الصبر وعدم الحزن عند تكذيب الناس، مع توضيح أحكام القصاص والعفو ومعية الله لعباده.

الشرح

انظر إلى الآيات من سورة النحل من الآية رقم (120) إلى الآية رقم (128): يخبر الله تعالى أن إبراهيم عليه السلام كان أمة أي إماماً يقتدى به، قانتاً مطيعاً لله، حنيفاً مائلاً عن الشرك إلى التوحيد، ولم يك من المشركين. وكان شاكراً لنعم الله عليه فاختاره الله ورداه إلى الصراط المستقيم وآتاه في الدنيا حسنة وفي الآخرة من الصالحين. ثم أمره الله باتباع ملة إبراهيم حنيفاً، ويبين أن السبت إنما جعل على الذين اختلفوا فيه. بعد ذلك يأمر الله نبيه بالدعوة إلى سبيل ربه بالحكمة، والموعظة الحسنة، والجدال بالتي هي أحسن، لأن الله هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين. وحين يأتي الأمر بالمعاقبة فيكون بمثل ما عوقب به المسلم دون تجاوز، ولإن صبر الإنسان فهو خير للصابرين، ويأمر الله نبيه بالصبر وألا يحزن ولا يك في ضيق مما يمكرون، لأن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون.

مثال محلول خطوة بخطوة

لو اعتدى عليك شخص وأخذ حقك، فالحكم الشرعي هنا يمر بالخطوتين التاليتين: الخطوة الأولى هي جواز الاقتصاص للمظلوم بالمثل تماماً دون تجاوز أو ظلم أو مبالغة، ولا يجوز للمسلم الافتئات على السلطان بأن يقتسن لنفسه بنفسه لما في ذلك من مفاسد وأخطار. الخطوة الثانية هي اختيار مرتبة أعلى وأعظم أجرأ وهي العفو والصفح عن الإساءة، مثل أن يعفو المظلوم عمن ظلمه ويصلح، فذلك يحتاج إلى ترويض للنفس وصبر عظيم لا يلقاه إلا الذين صبروا وما يلقاه إلا ذو حظ عظيمن بشرط الاستعانة بالله والتوفيق منه.

أخطاء شائعة

من الأخطاء الشائعة الاعتقاد بأن الاقتصاص عند الظلم يفتح الباب لكل فرد ليأخذ حقه بنفسه متخطياً ولي الأمر أو السلطان، والصحيح هو وجوب الرجوع إلى ولي الأمر والعدل في الاقتصاص دون تجاوز. ومن الأخطاء أيضاً الظن بأن العفو مرتبة سهلة يمكن نيلها بلا تدريب للنفس، بينما هي مرتبة شاقة تحتاج إلى صبر وتوفيق خاص من الله.

سؤالان للتدريب مع الإجابة

السؤال الأول: ما هي مراتب الدعوة إلى الله التي أشارت إليها الآيات؟ الإجابة: الدعوة بالحكمة، والموعظة الحسنة، والجدال بالتي هي أحسن. السؤال الثاني: اذكر نوعي معية الله لعباده كما وردت في فوائد الدرس. الإجابة: النوع الأول هو المعية العامة لكل الخلائق وهي معية العلم والإحاطة والتدبير، والنوع الثاني هو المعية الخاصة للمؤمنين بالنصر والتأييد والإعانة.