الدرس الثاني عشر: جمع القرآن وكتابته (الجمع الصوتي للقرآن)

يقوم درس جمع القرآن الصوتي على تخليد تلاوات القراء الحاذقين وحفظ القراءات المتواترة باستخدام الوسائل الحديثة كالتسجيل الصوتي والبث الإذاعي والفضائي والرقمي. يهدف الدرس إلى تيسير حفظ القرآن ونشر لغته ببيان إعجازه. يبدأ الجمع الصوتي بقصة تسجيل القرآن الكريم في مصر عام ١٣٧٩ هجريا برواية حفص عن عاصم، وانتهت النسخة الأولى عام ١٣٨١ هجريا بصوت الشيخ محمود خليل الحصري بالمصحف المرتل. امتد المشروع ليشمل تسجيل مصاحف متنوعة لعدد من القراء المتفنين في جمهورية مصر العربية والمملكة العربية السعودية في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة. مثال ذلك: تسجيل الشيخ علي بن عبد الرحمن الحذيفي برواية حفص عن عاصم، وتسجيل الشيخ إراهيم بن سعيد الدوسري برواية ورش عن نافع.

الفكرة الأساسية

الجمع الصوتي للقرآن الكريم هو توظيف الأدوات الحديثة كالتسجيل الصوتي والإذاعات والقنوات الفضائية والتقنية الرقمية لحفظ أصوات القراء الحاذقين، ونشر القراءات المتواترة، وتيسير حفظ القرآن الكريم وتعليمه في شتى البلدان.

الشرح

لجمع القرآن صوتياً أسباب عدة، أولها جمع التراث الصوتي للقراء الحاذقين وحفظه من الضياع، وثانيها المحافظة على دوام سماع القراءات القرآنية المتواترة ومنع ما سواها من القراءات الشاذة، وثالثها تيسير حفظ القرآن الكريم وتعليمه لاسيما في البلدان التي تفتقد المعلمين الضابطين، ورابعها الإسهام في نشر لغة القرآن الكريم وبيان إعجازها وجمالياتها. وقد بدأ التسجيل الصوتي للقرآن الكريم في مصر عام ١٣٧٩ هجريا بكل رواياته المتواترة على مرحلتين، بدأت الأولى بالتسجيل لرواية حفص عن عاصم، والثانية للتسجيل للروايات المتواترة الأخرى. وانتهت النسخة الأولى من التسجيل في محرم من عام ١٣٨١ هجريا بصوت الشيخ محمود خليل الحصري برواية حفص عن عاصم، وسمى هذا التسجيل بالمصحف المرتل. ثم انتشرت فكرة المشروع في أقطار العالم الإسلامي وسجلت مصاحف متنوعة لعدد من القراء المتفنين من جمهورية مصر العربية مثل مصطفى الملواني برواية خلف عن حمزة، وعبد الفتاح القاضي برواية ابن وردان عن أبي جعفر، ومحمد صديق المنشاوي برواية الدوري عن أبي عمرو، وعبد الباسط عبد الصمد. ثم تم تسجيل مصاحف مرتلة للمشايخ القراء في المملكة العربية السعودية في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة ومنهم علي بن عبد الرحمن الحذيفي وإراهيم الأخضر بن علي القيم ومحمد أيوب محمد يوسف وعبد الله بن علي بصفر وإراهيم بن سعيد الدوسري وعماد زهير حافظ وخالد بن سليمان المهنا. كما شمل الجمع الأدوات الحديثة الأخرى مثل البث الإذاعي عبر المذيع بتلاوات متنوعة لقراء متقنين عبر القناة الرسمية لإذاعة القرآن الكريم التابعة لهيئة الإذاعة والتلفزيون في المملكة العربية السعودية، والبث الفضائي عبر قنوات مخصصة تبث القرآن الكريم على مدار الساعة مثل قناة القرآن الكريم التابعة لهيئة الإذاعة والتلفزيون والتي تبث من مكة المكرمة بثا حيا ومباشرا للحرم المكي الشريف، وأخيرا الجمع الرقمي بتحويل المصحف إلى صيغة رقمية لاستعراضه من خلال مواقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف أو برنامج مصحف المدينة النبوية أو مصحف آيات التابع لجامعة الملك سعود.

مثال محلول خطوة بخطوة

إذا أردنا معرفة مراحل وتاريخ بداية التسجيل الصوتي للقرآن الكريم، فنتبع ما يأتي: الخطوة الأولى: نحدد سنة البدء، وهي عام ١٣٧٩ هجريا في مصر. الخطوة الثانية: نحدد المرحلتين، حيث بدأت المرحلة الأولى بالتسجيل لرواية حفص عن عاصم، والمرحلة الثانية للتسجيل للروايات المتواترة الأخرى. الخطوة الثالثة: نحدد تاريخ انتهاء النسخة الأولى، وهي في محرم من عام ١٣٨١ هجريا. الخطوة الرابعة: نحدد القارئ لصاحب النسخة الأولى، وهو الشيخ محمود خليل الحصري برواية حفص عن عاصم وسُمي بالمصحف المرتل.

أخطاء شائعة

الاعتقاد بأن التسجيل الصوتي للقرآن اقتصر على دولة واحدة أو على رواية واحدة فقط، والصواب أنه بدأ في مصر ثم انتشر في أقطار العالم الإسلامي وسجل بروايات متواترة عديدة وفي مجمع الملك فهد بالمدينة المنورة لعدة قراء. الظن بأن البث الفضائي يقتصر على الاستماع فقط، والصواب أنه يتضمن البث الحي والمباشر للحرم المكي الشريف على مدار الساعة.

سؤالان للتدريب مع الإجابة

السؤال الأول: ما أسباب الجمع الصوتي للقرآن الكريم؟ الإجابة: جمع التراث الصوتي للقراء الحاذقين، والمحافظة على دوام سماع القراءات القرآنية المتواترة ومنع الشاذة، وتيسير حفظ القرآن وتعليمه للبلدان التي تفتقد المعلمين الضابطين، والإسهام في نشر لغة القرآن وبيان إعجازها وجمالياتها. السؤال الثاني: اذكر ثلاثة من القراء الذين تم التسجيل لهم في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة. الإجابة: علي بن عبد الرحمن الحذيفي، وإراهيم الأخضر بن علي القيم، ومحمد أيوب محمد يوسف.