الدرس (11): وليمة العرس
انظر إلى أعلى الصفحة، إقامة وليمة العرس سنة مؤكدة أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم وفعلها حين قال لعبدالرحمن بن عun عوف أوم ولو بشاة، وتطبيقاً لذلك أولم النبي صلى الله عليه وسلم على نسائه ومن ذلك زواجه من زينب بنت جحش رضي الله عنها بشاة. ننتقل إلى حكم إجابة الدعوة، فإجابة الدعوة لوليمة العرس واجبة إذا تم تعيين المدعو لقوله صلى الله عليه وسلم إذا دعي أحدكم إلى وليمة فليأتها، أما إذا كانت الدعوة عامة من غير تخصيص لشخص بعينه فالإجابة هنا غير واجبة والحق في الدعوة للداعي، فإذا كان المدعو لا يحضور فعليه أن يعتذر فإن قبل عذره لم تلزمه الإجابة. تأمل فقرة مخالفات في الولائم، أولاً الإسراف في الولائم ورمي الأطعمة، ويشير النص إلى الآية في سورة الفرقان الآية سبع وستين التي تبين النهي عن الإسراف والتقتير، ثانياً الاقتصار على دعوة الوجهاء والأغنياء حتى وإن كانوا بعيدين وترك الأقارب الفقراء، ومعنى الحديث أن شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من يأتيها ويدعى إليها من يأباها ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله، وكان أبو هريرة رضي الله عنه يقول ذلك أيضاً، ثالثاً استخدام الأسلحة أو إطلاق النار أو أذية الناس بالأصوات المزعجة للسيارات وغيرها مما يخالف الأنظمة أو يؤدي إلى هلاك الأرواح.
يقوم الدرس على توضيح الأحكام الشرعية المتعلقة بوليمة العرس، مبيناً أن إقامتها سنة مؤكدة اقتداء بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. كما يوضح حكم إجابة الدعوة، فتكون واجبة إذا تعيين المدعو، وغير واجبة إذا كانت الدعوة عامة. ويعرج الدرس على المخالفات التي قد تقع في الولائم مثل الإسراف ورمي الأطعمة استنادا إلى سورة الفرقان الآية 67، والاقتصار على دعوة الوجهاء والأغنياء وترك الفقراء، واستخدام الأسلحة وإطلاق النار أو إزعاج الناس بالأصوات المرتفعة. ومثال ذلك: إذا دعاك شخص بعينه إلى وليمة عرسه، فالإجابة واجبة إلا لعذر مقبول.
الفكرة الأساسية
تدور فكرة الدرس حول تنظيم أحكام وليمة العرس وبيان حكم إقامتها، وحكم إجابة الدعوة إليها، مع التحذير من المخالفات الشرعية والسلوكية التي ترتكب فيها.
الشرح
إقامة وليمة العرس هي سنة مؤكدة، فقد أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم وفعلها، كما قال لعبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه: اولِم ولو بشاة، وقد أولم النبي صلى الله عليه وسلم على نسائه، ومن ذلك أنه أولم بشاة عند زواجه من زينب بنت جحش رضي الله عنها. أما حكم إجابة الدعوة، فهي واجبة إذا تم تعيين المدعو لقوله صلى الله عليه وسلم: إذا دعي أحدكم إلى وليمة فليأتها. وأما إذا كانت الدعوة عامة من غير تخصيص لشخص بعينه فالإجابة هنا غير واجبة، والحق في الدعوة للداعي، فإذا كان المدعو لمن يحضر فعليه أن يعتذر منه، فإن قبل عذره لم تلزمه الإجابة. ثم يحذر الدرس من مخالفات الولائم، وأولها الإسراف في الولائم ورمي الأطعمة، استشهادا بما ورد في سورة الفرقان الآية 67. وثانيها الاقتصار على دعوة الوجهاء والأغنياء حتى وإن كانوا بعيدين عنه، وترك الأقارب الفقراء، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من يأتيها ويدعى لها الأغنياء ويترك الفقراء. وثالثها استخدام الأسلحة أو إطلاق النار أو أذية الناس بالأصوات المزعجة للسيارات وغيرها، مما يخالف الأنظمة أو يؤدي إلى هلاك الأرواح.
مثال محلول خطوة بخطوة
تلقى زيد دعوة خاصة ومخصصة باسمه لحضور وليمة عرس جاره، بينما تلقى دعوة عامة معلقة في لوحة الإعلانات لحضور حفل زفاف آخر في الحي. المطلوب: حدد حكم إجابة زيد في الحالتين. الخطوة الأولى: انظر إلى نوع الدعوة الأولى؛ فقد وُجهت لزيد بشخصه وعينه. إذن إجابة هذه الدعوة واجبة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: إذا دعي أحدكم إلى وليمة فليأتها. الخطوة الثانية: انظر إلى الدعوة الثانية؛ فهي عامة وليست مخصصة لشخص معين. إذن إجابة هذه الدعوة غير واجبة، ولزيد الحق في الحضور أو الاعتذار.
أخطاء شائعة
الاعتقاد بأن إجابة وليمة العرس غير واجبة مطلقاً حتى لو تم تخصيص المدعو باسمه. الظن بأن دعوة الأغنياء وترك الفقراء في ولائم العرس أمر جائز لا حرج فيه. إطلاق الألعاب النارية أو استخدام الأسلحة في الأعراس على أنها مظهر احتفالي بريء متجاهلين ما يسببه من أذية وهلاك للأرواح.
سؤالان للتدريب مع الإجابة
السؤال الأول: ما حكم إجابة دعوة وليمة العرس إذا كانت الدعوة عامة وليست مخصصة لشخص معين؟ الإجابة: غير واجبة، والحق في الدعوة للداعي، فإن حضر فحسن وإن اعتذر لعذر فلا تلزمه الإجابة. السؤال الثاني: اذكر اثنين من المخالفات التي تقع في الولائم كما وردت في الدرس. الإجابة: الإسراف في الولائم ورمي الأطعمة، والاقتصار على دعوة الوجهاء والأغنياء وترك الفقراء.