الدرس الخامس والعشرون: حقيقة النهي
انظر إلى التمهيد: بعدما عرفنا الأحكام السابقة في الأمر، ننتقل اليوم إلى عكسه وهو النهي، لندرك كيف تحكم الشريعة على أفعال مثل قطيعة الرحم وإيذاء الجار. وفي تعريف النهي لغة، تجد أن معناه المنع، وسمي العقل نُهية لأنه يمنع صاحبه من الوقوع فيما لا يليق. أما في الاصطلاح، فالنهي هو طلب ترك الفعل على وجه الاستعلاء، أي أن الأعلى رتبة يطلب من الأصغر ترك فعل معين جازماً بذلك. وفي النشاط الأول، تأمل قوله تعالى في سورة آل عمرآن الآية ٨، حيث ورد طلب من العبد لربه، فبما أن الأمر من الأدنى إلى الأعلى يُسمى دعاء، فكر الآن كيف تسمى هذه الصيغة الصادرة من الأدنى لطلب الترك مستفيداً من تعريف الأمر السابق.
يقوم الدرس على تعريف النهي بوصفه طلب ترك الفعل على وجه الاستعلاء، ويبين صيغه المتعددة مثل صيغة لا تفعل، ووصف الفعل بالتحريم، ونفي الحل، والأمر الدال على الترك، والذم على فعله. كما يقرر مقتضى النهي بأن صيغته إذا تجردت عن القرائن تدل على التحريم وحده وهو ما تواترت عليه أدلة القرآن والسنة واتفق عليه الصحابة رضي الله عنهم. ومثال ذلك قوله تعالى في سورة الحشر: وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا، حيث دل النهي المطلق هنا على وجوب الانتهاء والتحريم دون تقييد.
الفكرة الأساسية
الدرس يبني مفهوم النهي في أصول الفقه من خلال تعريفه لغة واصطلاحا، وتحديد صيغه المتعددة التي يرد بها في النصوص الشرعية، وبيان مقتضاه وما يدل عليه إذا تجرد عن القرائن.
الشرح
النهي لغة هو المنع، يقال نهاه عن كذا أي منعه، ومنه سمي العقل نهية لأنه ينهى صاحبه فيمنعه من الوقوع فيما لا يليق. واصطلاحا هو طلب ترك الفعل على وجه الاستعلاء. للنهي عدة صيغ رئيسية وردت في النصوص الشرعية: ١- صيغة النهي الأساسية مثل صيغة لا تفعل، كقوله تعالى في سورة البقرة الآية ١٨٨: ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل. ٢- أن يوصل الفعل بالتحريم أو الحبر أو القبح، مثل قوله تعالى في سورة المائدة الآية ٣: حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير. ٣- نفي الحل، مثل قوله تعالى في سورة النساء الآية ١٩: يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها. ٤- الأمر الدال على الترك، مثل قوله تعالى في سورة الحج الآية ٣٠: فاجتنبوا الرجس واجتنبوا قول الزور. ٥- أن يذم فاعله أو يترتب على فعله عقاب، مثل قوله تعالى في سورة النساء الآية ٩٣: ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه لعنه وأعد له عذابا عظيما.
أما مقتضى النهي، فقد ذهب جمهور العلماء إلى أن صيغة النهي إذا تجردت عن القرائن دوت على التحريم، وهو الحق الذي تضافرت عليه الأدلة من القرآن والسنة. الدليل الأول من القرآن الكريم قوله تعالى في سورة الحشر الآية ٧: وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. والدليل الثاني من السنة النبوية قول الرسول صلى الله عليه وسلم: وما نهيتكم عنه فاجتنبوه، رواه البخاري برقم ٧٢٨٨ ومسلم برقم ١٣٣٧. وجه الدلالة من الآية والحديث أن الله تعالى أمرنا بالانتهاء عما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقيده بشيء، فدل على أن النهي المطلق يدل على التحريم. والدليل الثالث هو إجماع الصحابة رضي الله عنهم أنهم كانوا يفهمون التحريم من مجرد النهي ولم ينقل عنهم ما يخالف ذلك، فدل على اتفاقهم أن النهي المجرد للتحريم واتفاقهم حجة.
مثال محلول خطوة بخطوة
خذ النص الشرعي التالي من سورة الحشر الآية ٧: وما نهاكم عنه فانتهوا. الخطوة الأولى: حدد صيغة الطلب في النص، وهي قوله: فانتهوا وهو أمر دال على الترك. الخطوة الثانية: انظر هل وردت معه قرائن تصرفه عن أصله أم جاء م مجرداً؟ جاء النهي والطلب هنا متعلقا بما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم دون تقييد بقرينة صرف. الخطوة الثالثة: طبق القاعدة الأصولية وهي أن النهي المجرد عن القرائن يدل على التحريم، إذن الحكم التكليفي هنا هو تحريم الفعل المنهي عنه.
أخطاء شائعة
الخطأ الأول هو الظن بأن صيغة النهي تقتضي الكراهة وحدها دون التحريم إذا لم يرد دليل خاص، والصحيح أن القاعدة أن النهي المطلق يفيد التحريم إلا إذا وجدت قرينة تصرفه للكراهة. الخطأ الثاني هو الاعتقاد بأن صيغة النهي تقتصر على قول لا تفعل فقط، والصحيح أن للنهي صيغاً متعددة ذكرها العلماء مثل نفي الحل ووصف الفعل بالتحريم والذم على فعله.
سؤالان للتدريب مع الإجابة
السؤال الأول: ما هو مقتضى النهي إذا تجرد عن القرائن في أصول الفقه؟ الإجابة: مقتضاه الدلالة على التحريم، وهو ما دلت عليه أدلة القرآن والسنة واتفاق الصحابة رضي الله عنهم. السؤال الثاني: اذكر صيغة النهي الواردة في قوله تعالى في سورة المائدة الآية ٣: حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير. الإجابة: صيغة وصف الفعل بالتحريم.