الدرس السادس والعشرون: ميم الجمع - هاء الكناية.

يبحث هذا الدرس في ميم الجمع وهاء الكناية وأحكامهما عند الإمام عاصم. ميم الجمع هي الميم الزائدة الدالة على جمع المذكر، وحكمها عند عاصم الضم بصلة واو إن وقعت قبل متحرك متصل، والإسكان إن وقعت قبل ساكن أو منفصل. أما هاء الكناية فهي هاء الضمير الزائدة عن بنية الكلمة والتي يکنى بها عن الواحد المذكر الغائب، وأصلها الضم وتكسر لمجاورة الكسر أو الياء الساكِنة. ولها أربع حالات بحسب ما قبلها وما بعدها، فتقع بين متحركين فتصل بواو أو ياء إلا مستثنيات شعبة وحفص، وتوقع بين ساكنين، أو قبل متحرك وبعد ساكن، أو قبل ساكن وبعد متحرك، وفي هذه الحالات الثلاث لا صلة فيها.

الفكرة الأساسية

تقوم فكرة الدرس على دراسة ميم الجمع وهاء الكناية وضبط أحكام قراءتهما برواية الإمام عاصم. ميم الجمع هي الميم الزائدة الدالة على جمع المذكر مثل كلمة أنتم، و لها أحكام دقيقة بحسب الحرف الذي يليها. وهاء الكناية هي هاء الضمير الدالة على الواحد المذكر الغائب مثل كلمة وجه، ولها حالات أربع تتحدد بصفة الحرفين الواقعين قبلها وبعدها.

الشرح

نبدأ أولاً بميم الجمع. انظر إلى تعريفها: هي الميم الزائدة الدالة على جمع المذكر، ومثالها كلمة أنتم وكلمة عليكم. ولها حالتان بالنسبة لما بعده: الحالة الأولى أن تقع قبل ساكن، ومثالها في سورة آل عمران الآية رقم (110) في قوله تعالى: منْهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون، حيث وقعت الميم في كلمة منهم قبل الميم الساكنة في المؤمنون، وفي هذه الحالة يقرأ عاصم وبقية القراء بإسكان الميم تخلصاً من التقاء الساكنين. الحالة الثانية أن تقع قبل متحرك، ولها تفريع: إن كانت متصلة به وليست ضميراً مثل دخلتموه أو أنذرتموها في سورة البقرة الآية رقم (6) وسورة هود الآية رقم (28)، فإن عاصماً وبقية القراء يضمون الميم مع وصلها بواو لفظية تسمى صلة ميم الجمع. وإن كانت منفصلة عنه مثل عليهم أنذرتهم في سورة البقرة الآية رقم (23)، فإن عاصماً يقرأ ميم الجمع بالإسكان.

ننتقل ثانياً إلى هاء الكناية. تعريفها: هي هاء الضمير الزائدة عن بنية الكلمة والتي يکنى بها عن الواحد المذكر الغائب. تتصل بالأسماء والأفعال والحروف. وأحوالها تنقسم إلى أربع حالات بحسب الحرفين الواقعين قبلها وبعدها. الحالة الأولى أن تقع بين حرفين متحركين، والأصل فيها البناء على الضم وتصل بواو إن كان بعدها حرف غير الهمز مثل إنه كان وأجر عظيم في سورة الزمر الآية رقم (7) وسورة النساء الآية رقم (15)، وتصل بياء إن كان بعدها حرف الهمز مثل والله عنده أجر عظيم في سورة النور الآية رقم (15). ويستثنى من ذلك كلمات بقراءة حفص أو شعبة مثل أرجه وأخاه في سورة الأعراف الآية رقم (111) وسورة الشعراء الآية رقم (28) بالإسكان، وكلمات أخرى بضم الهاء من غير صلة مثل فالقه ويرضه في سورة الأنعام الآية رقم (95) وسورة الزمر الآية رقم (7)، وأسكن شعبة الهاء في نوله ونصله في سورة النساء الآية رقم (115) وسورة الشورى الآية رقم (20)، وأسكن حفص الهاء في يؤده في سورة آل عمران الآية رقم (75). الحالة الثانية أن تقع بين ساكنين مثل كلمة القرءان في سورة البقرة الآية رقم (185)، وحكمها عدم الصلة. الحالة الثالثة أن يكون قبلها متحرك وبعدها ساكن مثل بيده الملك في سورة الملك الآية رقم (1)، وحكمها عدم الصلة. الحالة الحفرة أن يكون قبلها ساكن وبعدها متحرك مثل فيه هدى في سورة البقرة الآية رقم (2)، وحكمها عدم الصلة، إلا أن حفصاً قرأ بالصلة في سورة الفرقان الآية رقم (69) في قوله تعالى: ويخلد فيه مهانا، وقرأ شعبة بكسر القاف وإسكان الهاء في سورة البقرة الآية رقم (185) في قوله تعالى: ويتقه، وقرأها حفص بإسكان القاف وكسر الهاء من غير صلة.

مثال محلول خطوة بخطوة

لنطبق على كلمة تحتوي ميم جمع واقعة قبل متحرك متصل: كلمة دخلتموه في سورة هود الآية رقم (28). الخطوة الأولى: نحدد الحرف الأخير في الكلمة وهو ميم الجمع المضمومة. الخطوة الثانية: ننظر إلى ما بعد الميم، فنجد بعدها حرف الواو المتحرك وهو ضمير متصل بالكلمة. الخطوة الثالثة: نطبق حكم الإمام عاصم وهو ضم الميم مع وصلها بواو لفظية مقدارها حركتان، فننطقها بضم الميم وإتباعها بواو مدية.

أخطاء شائعة

• إغفال صلة ميم الجمع عندما تقع قبل متحرك متصل، وقراءتها بالإسكان خطأ يخل بالرواية.
• إعطاء صلة لهاء الكناية إذا وقعت بين ساكنين، والصواب هو عدم الصلة مطلقاً.
• الخلط بين هاء الضمير الأصلية في الكلمة مثل كلمة وجه، وهاء الكناية الزائدة، فالأولى لا تسري عليها أحكام الصلة.

سؤالان للتدريب مع الإجابة

السؤال الأول: ما حكم ميم الجمع في قوله تعالى منْهم المؤمنون؟ الإجابة: الإسكان، لأن الميم وقعت قبل ساكن. السؤال الثاني: ما حكم هاء الكناية في قوله تعالى إنه كان؟ الإجابة: الصلة بمقدار حركتين بضم واو صلة بعد الهاء، لأنها وقعت بين متحركين ولم يأت بعدها همز.