صفحة ٢٧
انظر إلى رأس الصفحة: العنوان هو رابعاً نماذج من الشعر الجاهلي، وتحته نبذة عن معلقة امرئ القيس. الشاعر هو امرؤ القيس بن حجر الكندي، كنيته أبو وهب أو أبو الحارث، وهو أصغر أبناء ملك بني أسد. نشأ مترفاً في نجد وألف التنقل واللهو والصيد، ثم قتل بنو أسد أباه فأراد أخذ بثأره. طاف في أحياء العرب يطلب المساعدة، فنصر في أول الأمر، ثم تفرقت عنه القبائل حين سئمت القتال. سار إلى بلاد الروم يطلب العون من القيصر فلم يشأ مساعدته فعاد خائباً، ومات في أنقرة عام اثنين وثمانين للهجرة، ووصفه الشعراء بأنه أشعر الشعراء إذا ركب. انظر إلى مناسبة القصيدة: نظم امرؤ القيس قصيدته ليذكر حبه لابنة عمه، وليفتخر بركوبه الخيل واصفاً لها ولليل والصيد. انظر إلى الأبيات المختارة من المعلقة في الأسفل، وابدأ بقراءة البيت الأول: قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل. هذه الأبيات تمثل مطلع المعلقة وبداية الوصف الدقيق للبيئة والرحلة.
صفحة ٢٨
انظر إلى الجزء العلوي من الصفحة، حيث تجد جدول المفردات. إذا مر بك لفظ مثل الدخول، فهو موضع ماء يقع في بلاد المجضع قديماً، شمالاً من هضبة الدواسِر. وحومل جبل يقع غرباً من الدخول قريباً منها، وهي واقعة جنوباً من بلدة عفيف على بعد مئتي كيلو تقريبا. وسقط اللوى مكان يمتد ثلاثة كلم بين الدخول وحومل وهو مرتفع صخري في أعالي نجد. غداة البين تعني صبيحة فراق الأحبة. سمرات نوع من شجر الطلح المعروف. الآرام الظباء البيض. العرصات ساحة الدار. القيعان أرض واسعة سهلة مستوية. ناقف الحنظل الذي يفتح ثمر الحنظل ليتخذ حبوبه دواء. أزمت نويت. صرمي فراقي. تمطى بصلبه مد ظهره بتثاقل. وأردف أتبع. الكلجل الصدر. المنجرد الحصان قليل الشعر، وفي شعره كثير من الحكمة والفخر، كما تتضح في قصائده رؤيته العميقة للحياة، وتعد معلقته من أدل القصائد على خصائص الشعر الجاهلي. انظر إلى تعليق على النص في الأسفل، حيث يستوقف الشاعر صاحبيه ليتذكر معا ديار محبوبته سقط اللوى والدخول وحومل التي أصبحت مرتعاً للغزلان، وهو هو يذكر تخفيه ببعض شجر الحي يرقبهم حال رحيلهم كأنه ناقف الحنظل، وبعد ذلك عاد ليخاطب ابنة عمه طالبا منها الرفق به وتخفيف كل هذا الدلال والتمنع.
صفحة ٢٩
انظر إلى نشاطات التعلم في وسط الصفحة. ابدأ بالخطوات الأولى: اقرأ النص قراءة سليمة معبرة عن المعاني، ثم حدد فكرة النص الرئيسة وأفكاره الأساسية، واستمع إلى تعليق معلمك حول أفكار هذا النص ومضامينه. استعن بالسياق وبمعجمك في شرح المفردات غير الواضحة وبمعلمك في شرح التراكيب الغريبة. انظر إلى السؤال الرابع: اختر الإجابة الصحيحة وضع أمامها دائرة، ثم علل اختيارك. هل هذه المعلقة تمثل الشعر الانفرادي البدوي، أم الشعر المعني بحياة القبيلة، أم شعر البلاط، أم الشعر الديني والاجتماعي؟ اكتب التعليل في الفراغ الموجود تحت كل خيار. انظر إلى الفرع ب من السؤال الرابع، وتأمل الخيارات المتعلقة بالبيئة المؤثرة في الشاعر: هل هي بيئة المدينة، أم بيئة القرية، أم بيئة الصحراء، أم بيئة السواحل؟ اكتب التعليل بدقة في الفراغ المخصص. انظر إلى السؤال الخامس الخاص بالتحليل، وتحديداً نقطة العافية: العافية تعني صدق التعبير عن خلجات النفس وإحساسها بالمعاني النفسية كالحub والكره والحزن والفرح. بين نوع العافية في أبيات امرئ القيس، هل هي عافية حب أو إعجاب أو حزن أو غيره، واحكم عليها من حيث الصدق وعدمه، والقوة والضعف في الكلمات.
صفحة ٣٠
انظر إلى أعلى الصفحة عند السؤال الثاني: مطلع القصيدة. قارن مطلع هذه القصيدة بمطالع المعلقات الأخرى التي سبق ذكرها، واكتشف الشيء المشترك بينها، ودونه في السطور النقاطية. انظر إلى السؤال الثالث: استنباط الصور والتشبيهات. يتجلى في الأبيات المختارة أن امرأ القيس واسع الخيال كثير الصور والتشبيهات، ومن ذلك تشبيه الشاعر نفسه بناقف الحنظل، وهو تشبيه حقيقي من واقع البيئة، وربما كانت الدموع هي وجه الشبه بين الشاعر الباكي وناقف الحنظل. وتأمل استعارة الشاعر من البعير بعض صفاته كالتمطي وثقل الحركة، وجعلها لليله الطويل المتثاقل الذي لا ينقضي؛ لأن بينهما شبهاً في هاتين الصفتين. وتأمل كيف يخاطب الشاعر الليل حتى كأنه عاقل يسمع ويرى. حاول استخراج بعض الصور والتشبيهات الأخرى في القصيدة ودوّنها هنا في الفراغ. انظر إلى السؤال الرابع: الحكم على ألفاظ الشاعر. الألفاظ لها من حيث المعنى وصفان هما السهل والصعوبة، ولها من حيث الجرس الموسيقي وصفان هما الفخامة والجزالة والرقة والعذوبة. استخدم هذه العبارات في وصف ألفاظ امرئ القيس مستشهداً على ما تقول. انظر إلى السطر الأخير: سادساً الحفظ، وتحفظ الأبيات كاملة.
صفحة ٣١
انظر إلى رأس الصفحة عند معلقة طرفة بن العبد. الشاعر هو أبو عمرو طرفة بن العبد من بكر بن وائل ويقال إن طرفة لقب، وقد نشأ يتيم الأب مع أمه، ولقي في حياته ظلم أعمامه وهضمهم حقوقه في مال أبيه، كما عرف عنه إعجابه بنفسه، ثم إنه صار من ندماء ملك الحيرة عمرو بن هند، لكن ذلك لم يطدم طويلا، فقد نشأت نفرة بينهما أدت إلى سجنه وأقذع في هجائه. وقد مات طرفة مقتولاً ولم يبلغ الثلاثين من عمره، ويقال إن ذلك كان بوصية مختومة حملها طرفة بنفسه إلى عامل الملك في البحرين، وكأنه قد سعى إلى حتفه بنفسه، ويقال بل قتل مع صاحب له وهما عائدان في تجارة من اليمن. انظر إلى مناسبة القصيدة: قال طرفة قصيدته ليبسط فيها شكواه من أهله وبني عمومته في معاملتهم له، ومن ذلك أن إبلهم قد ضلت، فذهب طرفة إلى ابن عمه مالك؛ ليعينه في طلبها فلامه وانتهره قائلا: فرطت فيها ثم أقبلت تتعب في طلبها، فهاجت قريحة طرفة فقال قصيدته مفتخراً ومعاتباً. انظر إلى الأبيات المختارة من المعلقة في الأسفل، وابدأ بقراءة البيت الأول: لخولة أطلال ببرقة ثهمد تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد. تابع قراءة الأبيات بعناية لتفهم معانيها العميقة.
صفحة ٣٢
انظر إلى جدول المفردات في وسط الصفحة: برقة ثهمد جبل قرب مدينة الدوادمي المعروفة حالياً. وعوجاء الراحلة يطول بها الرحيل فتضمر وتتقوس كأن بها عوجاً. والمرقال الراحلة العجلى مشيتها بين السير والعدو، صهابية العشنون بها حمرة تحت لحييها. وموجدة القرا قوية الظهر، وخد الرجل طويلة الخطا، وموارة مبالغة في رفع يديها جيئة وذهاباً. وحلال التلاع من يسكن المطامن وما انخفض من الأرض. والضرب خفيف اللحم، وخشاش الرجل الذكي لطيف الرأس. والنحام الحريص، والغوي العابت المبذر. والطول المرخي الحبل غير المشود تربط به الدابة ويشدها صاحبها حين يطلبها. انظر إلى تعليق على النص تحت المفردات: يبتدأ طرفة معلقته بذكر أطلال خولة وتشبيهها ببقية الوشم في ظاهر اليد، ثم ينبئ عن حال صحبه وهم يواسونه ويدعونه للتجلد، لكن همه لا يمضي إلا على ظهر راحلته التي اجتمعت لها صفات الراحلة النجيبة. ثم يفرغ لنفسه يصفها في حال الحرب بالمخاطرة ورفد القوم وعدم الاتقاء وقت الفزع وطلب قومه النجدة والإغاثة. ويعرف الجميع له مواقفه معهم سواء أكانوا بني الغبراء، وهم الفقراء ممن يجود عليهم بكرمه وصدق نجدته وعونه لهم، أم علية القوم أصحاب بيت الإمارة الممدد الأطراف، فالكل يعرف مواقفه والحاجة إليه حال الحرب والفزع. ثم يبين طرفة عن رؤية منطقية حول أثر القناعة بححتوية حياة الإنسان وأنه مقدر لا يستطيع أحد دفعه، وهي رؤية نضجت فيما بعد ظهور الإسلام لتجقرر حياة أخرى بعد المستحق أن توجه لها الحياة.
صفحة ٣٣
انظر إلى نشاطات التعلم في أعلى الصفحة. الخطوة الأولى هي قراءة النص قراءة سليمة معبرة عن المعاني. الخطوة الثانية هي تحديد فكرة النص الرئيسة وأفكاره الأساسية، والاستماع إلى تعليق المعلم حول أفكار هذا النص ومضامينه. الخطوة الثالثة هي الاستعانة بالسياق وبالمعجم في شرح المفردات غير المشروحة وبالمعلم في شرح التراكيب الغريبة وغير الواضحة وتدوينها. انظر إلى السؤال الرابع الذي يطلب الإجابة عن التساؤلات الآتية: في أبيات طرفة السابقة أربع أبيات أصبحت حكماً وأمثالاً سائرة على ألسنة العرب إلى يومنا، دوّن هذه الأبيات في الفراغ المخصص. وإذا عرفت أن طرفة مات شاباً صغيراً، ومع ذلك فقد جرت روائع الحكمة على لسانه، فعلام يدل ذلك؟ اكتب إجابتك بدقة. واعتاد الشعراء الجاهليون أن ينتقلوا من مقدماتهم الطللية إلى موضوع آخر رأيناه عند امرئ القيس، فما هو الموضوع الذي تكرر عند طرفة؟ وفي الأبيات السابقة استخدم طرفة ألفاظاً فخمة حيناً ورقيقة حيناً آخر، حدد في أي المضامين ظهرت هذه الفخامة وفي أيها رقت؟ وأخيراً، فيم يستوي البخيل والكريم بعد موتهما؟ هل توافق الشاعر فيما ذهب إليه؟ اشرح إجابتك في السطور المخصصة.
صفحة ٣٤
انظر إلى أعلى الصفحة عند السؤال الخامس الخاص بالحكم على العافية: إذا عرفت أن العافية في هذه القصيدة هي عافية الإعجاب بالنفس وما يقابل ذلك من نكران بعض أقاربه له وظلمهم له ولومهم على ذلك، فكيف ترى صدق العافية وقوتها عند طرفة في هذه القصيدة؟ دوّن إجابتك. انظر إلى السؤال السادس: استنباط الصور والتشبيهات. الفرع أ يطلب توضيح التشبيه في البيت الأول. الفرع ب إذا قيل فلان كثير الرماد فذلك كناية عن كرمه، وضّح الكناية في قول الشاعر ولست بحلال التلاع مخافة. الفرع ج وضّح وجه الشبه بين الموت والطول المرخي. الفرع د هل أكثر طرفة من التشبيهات والصور في الأبيات المختارة؟ اكتب الأبيات التي تضمنت التشبيهات أو الصور في المكان المخصص. انظر إلى السؤال السابع: الحكم على ألفاظ الشاعر. استخدم المعايير التي مرت بك في وصف ألفاظ امرئ القيس، ثم احكم على ألفاظ طرفة في هذه المعلقة مقارناً بين الأسلوبين في الألفاظ والموسيقا.
صفحة ٣٥
انظر إلى رأس الصفحة حيث تجد عنوان نماذج أخرى من الشعر الجاهلي، وتحته ألف، قال عنترة بن شداد العبسي: يا دار عبلة بالجواء تكلمي وعمي صباحاً دار عبلة واسلمي. انظر إلى التعريف بالشاعر: هو من أشهر شعراء العرب وفرسانها، عرف بحبه الشديد لابنة عمه عبلة التي قل أن تخلو له قصيدة من ذكرها ونظم معلقته ليفتخر بشجاعته، ويصف فروسيته. انظر إلى المفردات في وسط الصفحة: عمي صباحاً تحية جاهلية بمعنى نعم صباحك، استبدل بها الإسلام أي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أقوى وأقفر خلا من ساكنيه. الوغى الحرب وهولها، يتضامرون يحض بعضهم بعضاً على القتال. أشطان حبال، اللبان الصدر، والأدهم اسم لحصان عنترة. انظر إلى نشاطات التعلم في الأسفل: اقرأ الأبيات قراءة صحيحة معبرة، ثم اشرح المفردات بالعودة إلى المعاجم، ثم أجب عن الأسئلة الآتية: حدد أركان التشبيه الموجودة في البيت السادس، ثم أجب عن السؤال الثاني الذي يقول إن معاني عنترة مستقاة من المثل العليا التي كان يتحلى بها الفارس العربي، ووصف هذه المثل التي تحلى بها عنترة من خلال هذه الأبيات.
صفحة ٣٦
انظر إلى أعلى الصفحة حيث تجد قسم نماذج أخرى من الشعر الجاهلي، وتحته باء، رثت الخنساء أخاها صخراً، وكان قد قتل في الجاهلية، وقالت فيه أروع الشعر وأعذبه، واسمها تماضر بنت عمرو من بني سليم، من أهل نجد، وقد أدركت الإسلام فأسلمت ووفدت مع قومها على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يستنشدها ويعجبه شعرها، ومما قالته في رثاء أخاها: كأن عيني لذكراه إذا خطرت فيض يسيل على الخدين مدرار. انظر إلى نشاطات التعلم تحت الأبيات: ابدأ بقراءة الأبيات قراءة صحيحة، ثم اشرح المفردات بالعودة للمعاجيم. انظر إلى قسم الإجابة عن الأسئلة الآتية: اذكر شفهياً ما تعرفه عن الخنساء غير ما سبق. وضح الكنايات الموجودة في البيت قبل الأخير من الأبيات. وتأمل كيف تتجلى في هذه القصيدة عافية حزينة صادقة، وتحدث عن عافية الخنساء في هذه الأبيات ذاكراً الألفاظ والتراكيب التي توضح تلك العافية الحزينة والمؤثرة في نفس القارئ والمستمع للأبيات.
صفحة ٣٧
انظر إلى رأس الصفحة عند الفقرة جيم، قال لبيد بن ربيعة رضي الله عنه في معلقته مفتخراً بمناقب قومه: من معشر سنت لهم آباؤهم ولكل قوم سنة وإمامها. انظر إلى المفردات تحت الأبيات: لا يطبعون لا تدنس أعراضهم، والخلائق الطباع والمعايش. والمرملات النساء اللاتي طال احتياجهن وفقرهن. انظر إلى نشاطات التعلم في الأسفل: أولاً عد إلى مراجعك للتعريف بالشاعر لبيد بن ربيعة. ثانياً انثر الأبيات بأسلوبك الخاص. ثالثاً ما القيم التي أوردها الشاعر وجاء الإسلام ليؤكدها ويتممها؟ رابعاً احفظ الأبيات جميعاً غيباً كما وردت في الصفحة بدقة.
صفحة ٣٨
انظر إلى نشاطات التعلم في أعلى الصفحة، وتحت عنوان خصائص الشعر الجاهلي ابدأ بقراءة الفقرة الخاصة بخصائص الألفاظ، والتي تقول إن تميل معظم ألفاظ الشعر الجاهلي إلى الفخامة، لكنها ترق في بعض المضامين، وتزداد فخامة وغرابة في مضامين أخرى. أجب عن السؤال الأول: من خلال استعراض القصائد الجاهلية، اكتشف المضامين التي ترق معها ألفاظ الجاهليين والمضامين التي تظهر فيها ألفاظهم فخمة. وأجب عن السؤال الثاني: هل في ألفاظ الجاهليين عجمة أو لكنة أو خطأ؟ علل إجابتك. انظر إلى خصائص المعاني ومناقشتها في السؤال الأول: أكمل العبارات الآتية بوضع الكلمة المناسبة في الفراغ: من خصائص المعاني في الشعر الجاهلي الخلو من المبالغة، ويعني ذلك كذا. ويكفي قارئ الشعر الجاهلي معرفة ألفاظ الجاهليين ليتضح له المعنى وضوحاً كبيراً، وذلك يعني أن المعاني الجاهلية خالية من كذا. ومن خصائص المعاني الجاهلية الاستطراد، وهو كذا. انظر إلى السؤال الثاني عن الوحدة الموضوعية في القصيدة، وابدأ بإبداء وجهة نظرك في مدى التزام الشعر الجاهلي أو عدم التزامه بالوحدة الموضوعية. انظر إلى السؤال الثالث: معظم المعاني الجاهلية منتزعة من البيئة البدوية، وكثيراً ما تجدهم يربطون فخرهم وغزلهم ومديحهم بهذه البيئة، مثل بثلاثة أبيات شعرية تتضح فيها البيئة وضوحاً كثيراً.
صفحة ٣٩
انظر إلى أعلى الصفحة عند خصائص الخيال مستنبطة بعد قراءتك للقصائد الجاهلية، حيث يمكنك وصف الخيال في الشعر الجاهلي بأنه خصب واسع حيث تعبر الصورة فيه عن حس فني ومخيلة مبدعة ودقة ملاحظة. وأنها حسية الصور فالصور في معظمها حسية تمثل البيئة البدوية. وغير متلاحق الصور في القصيدة الجاهلية غير متلاحقة، لكنها تكون كذلك في أحيان أقل كما في قصيدة امرئ القيس. انظر إلى خصائص العافية إطار معرفي وخصائص مستنبطة: العافية هي أحد أركان الشعر الغنائي، وتعني صدق التعبير عن خلجات النفس وإحساسها بالمعاني النفسية كالحub والكره والحزن والفرح وإثبات الذات أو نكرانها أو الحماسة والغيرة والإعجاب. وصدق العافية لا يعني التعبير الحقيقي عن المواقف والأحداث على أرض الواقع، بل المقصود هو الصدق في الإحساس بتلك المعاني والقدرة على التأثير في حس المتلقي، وتعد العافية الجسر الذي يعبر من خلاله المتلقي إلى النص الأدبي يتأثر به ويطرب له ويشعر أنه يُعبّر عنه. وللعافية علاقة كبيرة بالحالة النفسية للأدب، وقد قيل قديماً لأحد شعراء هذيل: لماذا كان رثاؤكم لأمواتكم أجود شعركم؟ فقال: لأننا نقوله وأكبادنا تتפרق. ومن ما تقدم، يمكن القول: إن عيون الشعر الجاهلي التي تقدمت معنا أو غيرها كانت العافية فيها صادقة قوية غير متوارية، وحملت كثيراً من المعاناة التي يواجهها الجاهلي في ظل بيئة قاسية وحياة صعبة على كافة المستويات.
