صفحة ٥٦
انظر إلى العنوان الرئيسي: الأخوة مواصفات ومتطلبات. يوضح النص أن الموآخاة بالمودة هي أرفع مراتب الألفة، حيث يتقارب المتحابان على الخير تماما كما ورد في سورة الكهف الآية ٢٨ في دعوة النبي للصبر مع المؤمنين، وتأمل قول النبي في الحديث المرفق أن المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا —هذا هو التلاحم. يخبرنا الحكماء أن سَبْر أحوال الناس واختبارهم قبل الإقدام على مصاحبتهم هو الدليل على معرفة خباياهم، وتجنب أهل الريب ليكون العرض مصونا، تماما مثلما يخبرنا بيت ذي الرومة أن الماء قد يخُبث طعمه مع أن لونه أبيض صاف.
صفحة ٥٧
تابع معي الفقرة؛ لا بد للصاحب أن يكون محمود الأخلاق مؤثرا للخير، وتأمل الآية في سورة الزخرف الآية ٦٧ عن كون الأخلاء بعضهم لبعض عدو إلا المتقين. لاحظ أن البشر لا يتفقون في كل شيء، وهذا الاختلاف هو أساس الائتلاف لأن ليس الواحد قادرا على التصرف في كل الأمور. انظر إلى بيت النابي الذبياني: ولست بمستبق أخا لا تلمه على شعث أي الرجال المهذب؟ والمقصود أنك إن بحثت عن أخ بلا أي عيب فلن تجد أحدا. تجد أسفل الصفحة صندوق معاني المفردات، فاقرأ معاني الكلمات مثل مضافاة وبخلوص والفطن ومكنونات وتبعته والتصنع وأهل الريب وموفر العرض ومتعذرا والمجبولون لتعرف دلالتها.
صفحة ٥٨
انظر إلى التنمية القرائية والنشاط الأول الذي يوجهك لقراءة النص مدة ثلاث دقائق مع مراعاة مهارات القراءة الصامتة مثل تجنب الهمس والتلفظ وتحريك الشِفاه والالتزام بالوقت ووضع خطوط بالقلم الرصاص تحت الألفاظ الجديدة. بعد القراءة، اختر المعنى المناسب للكلمات الآتية: تضافرهم، سَبْر أحوالهم، معوز، وذلك باختيار الخيار الصحيح من الدوائر الثلاث تحت كل كلمة. في النشاط الثاني، ابحث في المربعات أفقيا عن كلمات تعنى: التضليل، الانحراف، رغب في الشيء، الود واللطف الشديد، ما تفرق من الأمور.
صفحة ٥٩
انظر إلى الأسئلة في أعلى الصفحة. في السؤال الأول، فكر: ماذا تفهم من عنوان النص؟ وفي السؤال الثاني: لم كان للإخاء أهمية في الإسلام؟ ثم انتقل إلى السؤال الثالث حول بيت النابي الذبياني: ما معنى الشاعر بقوله: ولست بمستبق أخا لا تلمه على شعث؟ وهل يريد الشاعر إجابة على سؤال أي الرجال المهذب؟ وما غرضه من ذلك؟ في السؤال الرابع، تأمل قول الكاتب: ولا تبعث الوحدة على الإقدام قبل الخبرة، وعم ينهى الكاتب في هذه العبارة؟ في السؤال الخامس، أعط كل فكرة رئيسة الرقم المناسب لها بحسب ورودها في النص من بين الأربعة خيارات: الاختبار قبل الاختيار، مواصفات الصاحب، الألفة في المؤاخاة، في الاختلاف ائتلاف.
صفحة ٦٠
انظر إلى قسم أُفكر. في السؤال الأول، تأمل بيت ذي الرومة: ألم تر أن الماء يخُبث طعمه وإن كان لون الماء أبيض صافيا، ثم أجب: ما الرابط بين هذا البيت والفقرة التي ورد فيها؟ في السؤال الثاني، تعاون مع من بجوارك لتحديد أهم صفات من نختار مصاحبته. في السؤال الثالث، اقرأ العبارة المأخوذة من النص: ولا ينبغي أن يزهد الأخ في أخيه لخلق أو خلقين ينكرهما، إذا رضي سائر أخلاقه، ثم أوضح المقصود بالعبارة السابقة بكتابة الإجابة في السطور الفارغة.
صفحة ٦١
انظر إلى قسم أستثمر في أعلى الصفحة. يطلب منك قراءة المقطع الآتي قراءة جهرية صحيحة مراعيا مهارات القراءة الجهرية المذكورة في الصندوق الأيمن مثل جودة النطق وتمثل المعنى في غير تكلف والوقف المناسب عند علامات الترقيم والسرعة الملائمة للفهم والإفهام والضبط بالشكل. في قسم أُلخص، تجد مخططا يطلب منك تلخيص أفكار وجدتها في النص، مثل مواصفات الصاحب وأفكار النص. أسفل الصفحة، تجد المراجع المقترحة مثل السيرة النبوية لابن هشام والرحيق المختوم للمباركفوري. وفي قسم أبحث، اختر موضوعا واحدا إما حديثا يدل على محبة الرسول صلى الله عليه وسلم للانصار، أو اختيار خلقا من أخلاق الإسلام غير ما ذكر في النص والبحث عنه في القرآن الكريم والسنة النبوية.
صفحة ٦٢
انظر إلى عنوان الدروس اللغوية، وتحديدا الصنف اللغوي: النكرة والمعرفة. في قسم أقرأ وأتامل، تأمل الجمل الخمس الم تر فيها: لا خير في مودة تجلب عداوة، لا خير في المودة التي تجلب عداوة، لا خير في مودة اللئيم التي تجلب عداوة، هذه هي تعاليم الإسلام الذي جمع مكارم الأخلاق، بدأ الإسلام في مكة وفيها أسلم كبار الصحابة كأبي بكر وعمر رضي الله عنهما. في قسم أُحلل، أجب عن الأسئلة الاثني عشر التي تطلب منك تحديد أي الكلمات دلت على معين، والاسم الذي لا يدل على معين والاسم الذي يدل على معين، وتسمية أنواع الكلمات مثل أسماء الإشارة والأسماء الموصولة والضمائر وأسماء الأماكن والأشخاص المعينين.
صفحة ٦٣
انظر إلى قسم أستنتج. يعرّفنا بأن الاسم ينقسم من حيث مدلوله إلى نكرة، وهو ما دل على شيء أو شخص غير معين، ومعرفة، وهو ما دل على شيء أو شخص معين. من أنواع المعارف: العلم، أسماء الإشارة، الضمائر، المعرف بـ(ال)، الأسماء الموصولة، المعرف بالإضافة. في صندوق الإضاءة على اليسار، تقرأ أن الضمائر تعد من المعارف لأنها لا تُضمر إلا بعد أن عُرفت؛ فعندما يسألك المعلم: هل كتبت الدرس؟ فترد: نعم كتبته، فلاحظ هنا أن الهاء في كلمة كتبته لم نضمرها إلا بعد أن عرفت أنها هي الدرس، كما تعد الأسماء الموصولة من المعارف لأنها أسماء وضعت لمعين بواسطة جملة تتصل بها تسمى صلة الموصول مثل: جاء الذي أكرمك. في قسم أُطَبق، اقرأ الفقرة الآتية واستخرج منها المعارف والنكرات: إن أي فرد في المجتمع المسلم الحق ليُحسّ في أعماقه أنه محاسب على كل كلمة يتفوه بها، فهو مدعو لضبط انفعاله، والتحكم في أعصابه وتعبيراته، عملا بقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده رواه البخاري.
صفحة ٦٤
انظر في أعلى الصفحة إلى قسم أبحث الذي يطلب منك العودة إلى الشبكة العنكبوتية للبحث عن أنواع الضمائر وسبب تسميتها بهذا الاسم وتضمينها في ملف إنجازك. في قسم الواجب المنزلي، اقرأ النص الموجود في الصندوق ثم أكمل الجدول وفق المطلوب. يتحدث النص عن الإحسان إلى الجار شعور أصيل عميق في وجدان المسلم الصادق، وصفة مميزة له عند الله والناس، وذلك أن المسلم الحق الواعي هو الذي نَهَل من منبع الإسلام، وخالطت قلبه سماحة هذه التعاليم، فهذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما تذبح له شاة فيسأل غلامه: أهديت لجارنا اليهودي؟ أهديت لجارنا اليهودي؟ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه رواه أبو داود. املأ جدول العلم والمعرف بـ(ال) واسم الإشارة والضمير والنكرة بناء على ما قرأت في النص.
